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El cierre del Santo Sepulcro produce los primeros efectos


 Redacción |  27 de febrero de 2018

Un grupo de peregrinos ante las puertas cerradas de la Basílica del Santo Sepulcro en estos días excepcionales. (foto Cts)

Estamos en el tercer día del cierre de la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén. En los medios israelíes y palestinos reacciones a las protestas de líderes cristianos en Tierra Santa. Interviene Netanyahu.‎


Continúa en Jerusalén el cierre de la Basílica del Santo Sepulcro que se decidió el pasado domingo 25 de febrero  por las autoridades religiosas responsables del Santuario. Una rara y excepcional decisión, tomada a la ligera, sabiendo de las molestias y cierta decepción a los peregrinos que vienen a Tierra Santa de todo el mundo.‎

Antes, durante la tarde del 27 de febrero, la oficina del primer ministro israelí ha emitido una declaración oficial según la cual el primer ministro Benjamin Netanyahu y el alcalde de Jerusalén Nir Barkat decidieron establecer un comité técnico presidido por la cooperación regional de Tzachi Hanegbi (del partido ‎‎Likud‎‎), en la que participarán representantes de diversos ministerios (finanzas, exterior, interior) y la Municipalidad de Jerusalén. El grupo de trabajo “deberá formular una solución sobre la cuestión de los impuestos municipales sobre la propiedad de la iglesia no destinados a fines de culto” y negociará con los representantes de las iglesias. Mientras tanto, la Municipalidad de Jerusalén interrumpe la acción interpuesta en las últimas semanas. También se suspende, por el momento, todas las actividades legislativas sobre las tierras de propiedad eclesiástica. Ahora se espera la respuesta de los responsables del Santo Sepulcro.‎

‎Un paso tan drástico como el cierre de la basílica que alberga el Calvario y el lugar de la resurrección del Señor Jesús era decidido para atraer la atención (a nivel local e internacional)  sobre el descontento y la protesta que hace meses los responsables de las iglesias de la Tierra Santa habían manifestado contra las decisiones de diversas autoridades israelíes. Hay movimiento, desde el punto de vista de los eclesiásticos, la libertad de acción de los cristianos en la ciudad, respetando las prerrogativas constantemente reconocidas en el pasado y hasta hoy, y el derecho de las iglesias a disponer libremente de sus bienes.‎

Ante cualquier resultado, la protesta que comenzó el domingo, había llegado inmediatamente: la Comisión que ese día tendría que discutir el proyecto de ley sobre las tierras eclesiásticas presentado a la ‎‎Knesset‎‎ por la diputada Rachel Azaria, del partido centrista ‎‎Kulanu‎‎, había pospuesto el debate para dentro de una semana. Mientras tanto, el tema ha sido discutido ampliamente en los medios de comunicación.‎

Azaria sostiene que su intención no es dañar las iglesias, pero velar por los intereses de los ciudadanos israelíes que, sobre todo en Jerusalén, viven en edificios construidos sobre terrenos de propiedad eclesiástica, pero con derecho de superficie cedidos en el pasado, y temporalmente, al Fondo nacional judío. En el momento en que las iglesias enajenaron también el título de propiedad, cediéndolo a los especuladores, el estado de Israel -según la propuesta de Azaria- se podría intervenir sobre estos últimos con medidas que incluyen también la nacionalización de las tierras que acababan de adquirir. Medida -objetan los responsables de las iglesias de Tierra Santa- que se aplicará de manera discriminatoria sólo a los bienes de origen eclesiástico y que disuadiría a cualquier comprador potencial.‎

El periódico ‎‎Haaretz‎‎ pregunta a Nir Hasson: "¿Qué diría Israel si una cosa de tal género fuese impuesta en otro país por los bienes de propiedad de la sinagoga?" Agrega el periodista: si el estado o el fondo nacional judío, realmente quieren proteger los intereses de los ciudadanos (judíos) porqué no se adquirieron los derechos de propiedad de las iglesias (de las tierras en las que ya ejercen los derechos de superficie) cuando estos se han puesto a la venta, en lugar de dejarlos adquirir por los especuladores?‎

‎La segunda cuestión que molesta a los responsables de las iglesias en Jerusalén son las acciones legales tomadas por el alcalde de la Ciudad Santa Nir Barkat para encarecer a las instituciones cristianas los impuestos municipales (arnona) sobre los edificios de su propiedad y no utilizando como un lugar de culto, pero los destinados para uso comercial (tiendas, restaurantes, hoteles o albergues; ¿cómo son consideradas escuelas y residencias?). Son impuestos que hasta ahora el estado de Israel, de acuerdo con las consecuencias anteriores, en Jerusalén nunca se han firmado. El alcalde Barkat, reclama un crédito de 650 millones de ‎‎shekels‎‎ (más de 152 millones euros), con su iniciativa, ha lanzado un guijarro en el estanque oponiéndose a las iglesias y al gobierno. Para hacer frente a los agujeros del presupuesto de la ciudad, dice que pretende ni más ni menos de lo que obtienen en Tel Aviv y otras ciudades de Israel.‎

En una situación de constante conflicto como es el de la región, también similares preguntas terminan en el caldero del antagonismo entre israelíes y palestinos (por otro lado están los palestinos entre casi todos los cristianos de Tierra Santa). Cabe señalar que, junto con la comunidad internacional, los palestinos consideran el centro histórico de Jerusalén y los distritos del este de la ciudad “territorio ocupado militarmente” por Israel en 1967 y así responden a la legitimidad de la administración municipal israelí en estas áreas.

Ya el domingo, Saeb Erekat, uno de los miembros prominentes y portavoz de la Autoridad Palestina, se ha adelantado para expresar su solidaridad a los responsables de las iglesias y a relacionarse con las últimas novedades  de la reciente decisión del presidente de Estados Unidos Donald Trump de reconocer a Jerusalén como la capital de Israel (el Embajador de Estados Unidos se trasladará desde Tel Aviv a la ciudad el 14 mayo próximo, fiesta de la independencia del estado judío). “Ahora -ha twiteado Erekat- que el presidente Trump y su administración comprendan las consecuencias de su apoyo de ocupación a la política israelí y la demanda de exclusividad para Jerusalén. La dramática realidad de la población palestina en Jerusalén y en particular de nuestras iglesias, debe recordarnos la necesidad de poner fin a la ocupación israelí.” Análogo razonamiento del portavoz de ‎‎Hamas‎‎, Fawzi Barhoum, que ayer subía el tono en una declaración a la prensa pidiendo un nuevo levantamiento popular (‎‎intifada‎‎) contra “la guerra de religiones israelíes y palestinos y sus lugares santos para musulmanes y cristianos”.‎

Aunque inusual y excepcional, la decisión de cerrar las puertas del Santo Sepulcro en señal de protesta, o para reportar un grave malestar, no tiene precedentes. En tiempos recientes las autoridades religiosas cristianas han adoptado otras dos veces más (aunque brevemente): en 1990 para desafiar el establecimiento allí de judíos israelíes no lejos de la Basílica y en 1999 para inducir al gobierno israelí a bloquear la construcción de una mezquita deseada por un grupo extremista musulmán cerca de la Basílica de la Anunciación en Nazaret.‎

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Click aquí para ver el video, en legua inglesa, grabado el domingo 25 de febrero en la entrada de la Basílica del Santo Sepulcro para la lectura de la Declaración común por parte del patriarca greco-ortodoxo de Jerusalén Theophilos III.

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